The Speech of the Embryo Язык эмбриона 2014 RUS. Язык эмбриона, Феноменология существования эмбриона. Этот текст основан на следующем материале:De spraak van het embryo, Een fenomenologie van het embryonale bestaan Из: Liber amicorum Steven de Batselier, Betty Reiniers & Peter de Roy (red) July 1998, D-1998-Betty Reiniers, editor. Дата последнего редактирования английской версии: август 2003 г. Перевод: ООО ‹‹МЕРИДИАН – С›› www.mdc-book.com
Inleiding
Na mijn studie geneeskunde ben ik opgeleid tot anatoom en embryoloog. In het begin was ik geïntrigeerd door de vormen en metamorfoses van het embryonale lichaam. Gaandeweg raakte ik betrokken bij discussies over de morele status van het embryo naar aanleiding van nieuwe technieken om de conceptie en het embryo zelf te manipuleren. Ik begon na te denken over vragen over ziel en lichaam, geest en materie met betrekking tot de feiten en kenmerken van het zich ontwikkelende embryo. Wat doen we eigenlijk als mens als we een embryo zijn? In 1985 ontmoette ik mensen als professor Steven de Batselier, een psychotherapeut die doceerde aan de afdeling criminologie van de universiteit van Leuven in België. Hij leerde mij de ideeën en concepten kennen van verschillende prenatale psychologen zoals Maarten Lietaert Peerbolte, Robert Laing en Nandor Fodor. Deze psychotherapeuten noemen in hun werk termen als prenatale ervaring, foetale psyche, shock van conceptie en prenatale psychologie. Zij breiden het bereik van de menselijke ervaring en het menselijk bewustzijn uit tot buiten de grenzen die gewoonlijk door de hedendaagse medische biologie worden gesteld. Want niet alleen de medisch bioloog, maar bijna ieder weldenkend mens is er tegenwoordig van overtuigd dat het zenuwstelsel in het algemeen en de menselijke hersenen in het bijzonder de kern vormen van de menselijke geest en het menselijk geweten, evenals de menselijke psyche of ziel.
ВВЕДЕНИЕ
Закончив изучение медицины, я стал специализироваться в области анатомии и эмбриологии. Поначалу меня заинтересовали формы и метаморфозы, происходящие в теле эмбриона. Постепенно я стал принимать участие в дискуссиях о моральном статусе эмбриона в рамках новых методов управления зачатием и самим эмбрионом. Я начал размышлять над вопросами души и тела, разума и материи в свете фактов и характеристик развития эмбриона. Что мы делаем как человеческое существо, будучи эмбрионом? В 1985 г. я встретился с профессором Steven de Batselier, психотерапевтом, читавшим лекции в отделении криминологии университета г. Левен в Бельгии. Он познакомил меня с идеями и концепциями нескольких психологов-пренатологов, таких как Maarten Lietaert Peerbolte, Robert Laing и Nandor Fodor. Эти психотерапевты в своих трудах использовали термины типа «пренатальный опыт», «психология плода», «шок зачатия» и «пренатальная психология». Они расширили сферу человеческого опыта и сознания за пределы границ, обычно устанавливаемых современной медицинской биологией. В наши дни не только медицинские биологи, но и обычные люди убеждены в том, что нервная система в целом и человеческий мозг в частности являются центром человеческого разума и человеческой совести, равно как и человеческой психики или души. Многие считают непреложным фактом, что человеческий разум и человеческое сознание являются продуктами деятельности мозга. Некоторые просто заявляют, что «как железы продуцируют гормоны, так и человеческий мозг секретирует поведение и личность». В соответствии с типичным картезианским мышлением головной мозг и функция центральной нервной системы рассматриваются как источник, причина человеческого поведения и психики. Философия свела психику, душу, разум и дух к чисто физиологическим процессам. Согласно преобладающей точке зрения душа или психика (принадлежащие к картезианской сфере res cogitans) в парадигме естествознания есть ни что иное как продукт деятельности головного мозга, и тем самым они принадлежат сфере res extensa. С другой стороны, перефразируя слова философа DelaMettrie, можно утверждать, что суть состоит не в том, что человек имеет дух, а в том, что он является духовным существом, и что медицинские исследования функции головного мозга еще не доказали, что разум, дух или душа локализуется в головном мозге или в его коре. На основании этого я пришел к философскому предположению о том, что функционирующий головной мозг является необходимым, но неполным источником существования души и разума.
Read more? Open the link below.