{"id":15672,"date":"2015-05-28T16:00:00","date_gmt":"2015-05-28T16:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/embryo.nl\/174-the-speech-of-the-embryo-en\/"},"modified":"2023-09-16T14:03:13","modified_gmt":"2023-09-16T14:03:13","slug":"the-speech-of-the-embryo-article","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.embryo.nl\/de\/the-speech-of-the-embryo-article\/","title":{"rendered":"AA ARTIKEL Die Sprache des Embryos – 2003 EN"},"content":{"rendered":"

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Wie sollten wir<\/span>\u00a0ein<\/span>\u00a0menschlichen Embryo\u00a0<\/span>beschreiben\u00a0<\/span>um\u00a0diesen\u00a0in seinem Wesen<\/span>\u00a0zu verstehen?<\/span><\/strong>
Mit anderen Worten<\/span>:\u00a0ein Artikel \u00fcber die<\/span>\u00a0Ph\u00e4nomenologie<\/span>\u00a0des menschlichen Embryos<\/span><\/strong><\/p>\r\n

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Was ich sehe, ist nur die Bedeckung, die H\u00fclle.
Das Wichtigste ist \u2026 unsichtbar.
<\/em><\/p>\r\n

Aus: Der kleine Prinz von Antoine de Saint-Exup\u00e9ry<\/em><\/p>\r\n

Einleitung<\/strong><\/p>\r\n

Nach meinem Medizinstudium wurde ich zum Anatomen und Embryologen ausgebildet. Gleich von Anfang an zogen mich die Formen und Metamorphosen des menschlichen embryonalen K\u00f6rpers in ihren Bann. Stufenweise wurde ich beteiligt in den Diskussionen \u00fcber den moralischen Status des Embryos betreffend der neuen Techniken, die entworfen wurden, um die Zeugung und den Embryo selbst zu manipulieren. Ich fing an, \u00fcber die Fragen betreffend Seele und K\u00f6rper, Geist oder Stoff in Bezug auf die Tatsachen und Eigenschaften des sich entwickelnden Embryos nachzudenken. Was tun wir wirklich als menschliches Wesen, wenn wir Embryo sind?<\/p>\r\n

Im Jahre 1985 traf ich Leute wie Professor Steven de Batselier, einen Psychotherapeuten, der in der Abteilung Kriminologie der Universit\u00e4t von Leuven in Belgien lehrte. Er machte mich mit den Ideen und Konzepten der so genannten \u2018pr\u00e4natalen Psychologen\u2019 wie Maarten Lietaert Peerbolte, Robert Laing und Nandor Fodor bekannt. Diese Psychotherapeuten brauchen in ihren Arbeiten Bezeichnungen wie \u2018pr\u00e4natale Erfahrung\u2019, \u2018f\u00f6tale Psyche\u2019, \u2018Konzeptionsschock\u2019 (\u2018conception shock\u2019) und \u2018pr\u00e4natale Psychologie\u2019. Sie erweitern die Reichweite des menschlichen Bewusstseins und der Erkenntnis \u00fcber Grenzen, die normalerweise durch die zeitgen\u00f6ssische medizinische Biologie gezogen werden, hinaus. Nicht nur die medizinischen Biologen, fast jede \u2018gesund denkende\u2019 Person ist heutzutage \u00fcberzeugt, dass das Nervensystem im Allgemeinen und das menschliche Gehirn Im Besonderen der Kern des menschlichen Geistes und des menschlichen Bewusstseins, der menschlichen Psyche oder \u2018Seele\u2019 ist. Viele Leute halten es f\u00fcr eine \u2018Tatsache\u2019, dass menschlicher Geist und menschliches Bewusstsein eine Art Produkt des Gehirns sind. Oder manchmal sehr primitiv und einfach ausgedr\u00fcckt: „Wie Dr\u00fcsen Hormone absondern, sondert das menschliche Gehirn Verhalten und Pers\u00f6nlichkeit ab“.<\/p>\r\n

Im typisch kartesianistischen Denken werden das Gehirn und die Wirkung des Zentralnervensystems als Ursprung, als \u2018Ursache\u2019 menschlichen Verhaltens und der Psyche angesehen. In dieser Philosophie sind \u2018Psyche\u2019, \u2018Seele\u2019 auf rein physiologische Prozesse reduziert worden. Im Paradigma der Naturwissenschaft wird die Seele oder Psyche (dem kartesianistischen Bereich der res cogitans zugeordnet) als \u2018nichts anderes betrachtet wie\u2019 eine Angelegenheit der Gehirnt\u00e4tigkeit und folglich nur dem Bereich der res extensa angeh\u00f6rend. Andererseits k\u00f6nnte man auch angeben (damit den Philosophen DelaMettrie paraphrasierend), dass der Mensch nicht einen Geist hat, aber ein geistiges Wesen ist und dass alle medizinischen Experimente hinsichtlich der Wirkung des Gehirns nicht pr\u00fcfen, ob der Geist oder die Seele nur im Gehirn oder in der Hirnrinde beschr\u00e4nkt lokalisiert sind. Ich wurde mir der philosophischen M\u00f6glichkeit bewusst,ein wirkendes, funktionierendes Gehirn mindestens wie eine notwendige, aber nicht gen\u00fcgende Bedingung f\u00fcr etwas wie Psyche oder Geist zu betrachten.<\/p>\r\n

Die dualistische Ansicht \u00fcber Geist und K\u00f6rper wird durch den Embryo und das embryonale Dasein mindestens herausgefordert. Denn wie soll ein Embryo \u2018Geist oder Seele haben\u2019, wenn er noch nicht einmal die Formen eines aktiv wirkenden Gehirns besitzt oder wenn das Nervensystem in dieser Phase des menschlichen Daseins \u2018nichts anderes ist als\u2019 einen langer Schlauch mit einigen \u2018Gehirnbl\u00e4schen\u2019 und einigen herauswachsenden Verl\u00e4ngerungen (zuk\u00fcnftigen Nerven)? Folglich hat der Embryo f\u00fcr die meisten Leute eine Art \u2018halbes Dasein\u2019, repr\u00e4sentiert er eine Phase, in welcher der Mensch \u2018noch nicht ganz vollst\u00e4ndig oder v\u00f6llig da\u2019 ist. Entsprechend der Grundregel \u2018des Gehirntodes\u2019 wird der Embryo als \u2018geistlos\u2019 betrachtet, was sehr h\u00e4ufig als \u2018nicht menschlich\u2019 im moralischen oder ethischen Sinne gedeutet wird.<\/p>\r\n

Also f\u00fcr mich als Embryologe waren die Gedanken von Leuten wie De Batselier und Lietaert Peerbolte eine direkte Konfrontation mit dem Paradigma oder \u2018Denkrahmen\u2019 der medizinischen Biologie. Wie meinen solche Denker dass ein Embryo, in Hinsicht auf \u2018Psyche\u2019, auf \u2018Erfahrung\u2019 und auf \u2018Verhalten\u2019, existiert? Wie soll ich als Embryologe eine Aussage wie die von Laing erkl\u00e4ren, wenn er sagt: „K\u00f6nnte es so sein, dass wir w\u00e4hrend der sp\u00e4teren Zyklen des Lebens durch Umwandlungen oder Ver\u00e4nderungen unserer ersten pr\u00e4natalen Erfahrungen gehen, gerade noch bevor es zu speziell entwickelten neuralen Geweben in unserem K\u00f6rper kommt? Kann es vielleicht so sein, dass die Muster unserer pr\u00e4natalen Erfahrungen als eine Art Schablone dienen f\u00fcr die Muster, die sp\u00e4ter das Gewebe unseres komplizierten postnatalen Lebens Verhalten und Seele bilden?“\u3000 Wie k\u00f6nnte, wie soll ein Embryo in psychologischer Hinsicht funktionieren, wenn es nichts weiter gibt als ein sehr einfaches oder \u2018primitives\u2019 Nervensystem in Entwicklung? Wenn Seele, Leben und Benehmen auf ein aktives Nervensystem beschr\u00e4nkt oder begrenzt sind, wie k\u00f6nnte es einem Embryo m\u00f6glich sein, Erfahrungen zu haben oder \u2018sich zu benehmen\u2019?<\/p>\r\n

EMPF\u00c4NGNIS<\/em><\/p>\r\n

Ich schenkte dir gern ein Kind.
Nicht einfach
die Summe
zweier Arten Gene,
Zufall
im Strom der Zeit.<\/em><\/p>\r\n

Nein \u2026
ein Wunder,
geborgen schwebend
im Blau deines Scho\u00dfes.<\/em><\/p>\r\n

Geworden,
erschaffen,
in dem Augenblick,
da ich du war,|
und du ich warst
und wir wurden
der Andere.<\/em><\/p>\r\n

JvdW<\/em><\/p>\r\n

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