{"id":15653,"date":"2016-05-10T00:00:00","date_gmt":"2016-05-10T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/embryo.nl\/213-walnoot-1-februari-2016\/"},"modified":"2024-01-17T17:03:58","modified_gmt":"2024-01-17T17:03:58","slug":"about-limits-walnut-2016","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.embryo.nl\/de\/about-limits-walnut-2016\/","title":{"rendered":"KOLUMNE – Grenzen \u00f6ffnen oder schlie\u00dfen? Ein dritter Weg – DE"},"content":{"rendered":"

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In den vergangenen Monaten kam die Solidarit\u00e4t zwischen den verschiedenen L\u00e4ndern der Europ\u00e4ischen Union unter Druck. Das hat alles mit dem „Fl\u00fcchtlingskrise“ zu tun. Auch hier scheint es eine langj\u00e4hrige Probleme mit Gemeinschaftsbildung zu spielen. Gehen wir in die Richtung von\u00a0In pluribus unu<\/i>m oder von E pluribus unum? In den Vereinigten Staaten wurde offiziell gew\u00e4hlt f\u00fcr\u00a0E pluribus unum<\/i>. Dieser Spruch symbolisiert den Wunsch, aus der Vielheit und Vielfalt zur Einheit zu erhalten. Das Risiko besteht darin, dass die Suche nach der Einheit \u00fcbersetzt wird in Bem\u00fchungen auszugleichen, in dem alle Vielfalt zum heiligen Ziel von \u201eein und demselben\u201c geopfert wird. Mit anderen Worten, die Vielfalt zu beseitigen. In der Praxis sieht man die andere Bewegung in den Vereinigten Staaten auch.\u00a0In pluribus unum<\/i>\u00a0symbolisiert der Wunsch die Vielfalt und die Vielfalt von Arten zu pflegen, zu transzendieren und auf h\u00f6heren Ebene zu bringen (Steigerung w\u00fcrde Goethe sagen). Gleich werden, eins-sein als konstante Leistung und T\u00e4tigkeit. Das Eins-sein nicht als passive Ziel, ein Art Endzustand, sondern Einheit als st\u00e4ndig aktive und bewusste Anstrengung. Auch in einem lebenden Organismus gehen die Polarit\u00e4ten der Einheit (K\u00f6rper, Ganzheit) und der Vielheit (Zellen, Partikeln) eine zu fruchtbare Fortsetzung des Dialogs an. Eins-Sein nicht die Summe oder Produkt der Vielen oder der Teilchen. Einheit, Ganzheit ist eine Transaktion, und somit die Polarit\u00e4t der Teilen und Vielen. Ovum und Spermien, Eins und viele sind beides notwendige, aber nicht hinreichende Bedingungen Einheit (Gemeinsamkeit) zu erreichen.<\/p>\n

Also mit Grenzen. Wie oft wird nicht gesagt, dass der menschliche K\u00f6rper besteht aus drei sogenannten Keimbl\u00e4tter. Es gibt eine Ektoderm, Endoderm und Mesoderm und die Organe werden kategorisiert und abgeleitet gedacht von dieser oder jener Seite. Aber das ist meiner Meinung nach eine falsche Sicht. Unser Organismus erzeugt zwei Grenzen in der Welt. Auf der einen Seite, was ich aber unsere „Au\u00dfen-Gew\u00e4nde“ nenne: es ist das Ektoderm mit allen damit verbundenen Organe, welches unser Inneres von und in Bezug auf die Welt abgrenzt. In unseren Innenseite, unsern \u201eEin-Gew\u00e4nde\u201c gibt es ein weiteres Prinzip, das das Entoderm ist. Es werden hier auch Grenzen zu der Welt gestellt, aber wie verschieden treten wir an diesem Innenwand mit der Welt in Verbindung?. Dort haben wir mit ihr Interaktion, gehen wir in intimen und direkten Kommunikation, gibt es mit ihr fast eine Symbiose. Und zwischen den Grenzen, den „W\u00e4nden“ das Meso, Mitte, unseres eigentliche „Innen“, deswegen zwangsl\u00e4ufig und per definitionem nicht MesoDERM. Zwei Dermen, zwei H\u00e4ute, zwei Grenzen zu der Welt ist genug (mehr ist nicht m\u00f6glich) und dazwischen gibt es Existenz und leben wir in der Inter-Esse, sind wir zwischendurch und int den Dingen, im Meso.<\/p>\n

So habe ich vom Embryo gelernt, dass eine Begrenzung auf zwei Arten Grenze sein. Die Grenze zwischen den beiden L\u00e4ndern kann geschlossen werden, dann gibt es keine Kommunikation und Austausch, Split und getrennt werden drohen. Die Dualit\u00e4t kann zum Krieg f\u00fchren. Aber Grenzen k\u00f6nnen auch \u00f6ffnen. Dann wird die Grenze zu einem anderen Land offen und findet Austausch statt, Kommunikation, Interaktion, Verbindung. Das Risiko ist dass wir Unabh\u00e4ngigkeit und Individualit\u00e4t verlieren, aber das trefft nicht unbedingt zu. Ebenso das Ektoderm und Entoderm. Auf der einen Seite \u201eAu\u00dfen-Grenzen und damit unabh\u00e4ngig von der Umgebung sein k\u00f6nnen so dass wir sehen, h\u00f6ren, wahrnehmen k\u00f6nnen, so dass ‚Bewusstsein‘ m\u00f6glich ist. Andererseits das Endoderm, \u00fcber welche wir mit der Welt interagieren und im Stoffwechsel damit eng zusammenwirken, so dass sie uns ern\u00e4hrt und m\u00f6glich macht. Und dazwischen das Meso, in der Mitte, dort existieren wir. Vielleicht eine Lektion, wie wir mit unserer Grenzen in Europa umgehen konnten? Wir haben als Organismus, als ein Land, nie auf die Absolutheit des einen oder der Absolutheit der anderen zu w\u00e4hlen. Wir sollten Mitteln versuchen, womit wir sowohl in Ab-grenzung leben und auch \u201eauf-grenzen\u201c k\u00f6nnen. Ich habe einmal mehr das Gef\u00fchl, dass wir als soziale Organismus, als ein Land, als Gemeinschaft, als ein Kontinent aus dem biologischen Organismus lernen k\u00f6nnen. Eine soziale Organismus k\u00f6nnte die gleichen Gesetze des Lebens haben, wie ein lebender Organismus in seiner Biologie.<\/p>\n

Diese embryonalen Gedanken wurden durch diesen Durchgang in Motief gerufen, einem Magazin f\u00fcr Anthroposophie in den Niederlanden (im Februar 2016) „Offene Grenzen oder Grenzen geschlossen? hie\u00df es in den letzten Monaten. Beide sind Unm\u00f6glichkeiten. Weil sie immer mehr und mehr Einschr\u00e4nkungen verlangen. Es besteht jedoch die M\u00f6glichkeit, auf oder \u00fcber diese Entweder-oder aus zu steigen. Dieser Anstieg \u00fcber den Dual-Konzeptmodell ist ein Thema welches sehr geeignet ist f\u00fcr die heutige Bewusstsein. Der Sprung von der Dualen an die Polare „sowohl … als auch“ darf die Absicht wie es Im ICH des Menschen lebt, k\u00fcndbar machen. Gerade da! Die M\u00f6glichkeit, weder die eine noch die andere Seite zu w\u00e4hlen, aber beide offen zu halten, nur solange, bis eine dritte M\u00f6glichkeit sich selbst „manifestieren\u201c wird (Christine Gruwez, De neiging tot het kwaad in ieder mens. In Motief \u2013 Maandblad Antroposofie in Nederland, Nummer 199, februari 2016, pag. 12 -15).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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