{"id":21800,"date":"2026-09-18T16:39:31","date_gmt":"2026-09-18T16:39:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.embryo.nl\/en\/?page_id=21800"},"modified":"2026-10-07T15:56:27","modified_gmt":"2026-10-07T15:56:27","slug":"anatomy-or-morphology-that-is-the-question-hamlet","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.embryo.nl\/de\/anatomy-or-morphology-that-is-the-question-hamlet\/","title":{"rendered":"MORPHOLOGIE ODER ANATOMIE, DAS IST DIE FRAGE, HAMLET"},"content":{"rendered":"

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Deep Within? What are we actually talking about when we talk about viscera?<\/h3>\r\n

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Vortrag von Jaap van der Wal \u2013 Embryologe, Arzt und Ph\u00e4nomenologe \u2013 gehalten im Rahmen des Osteopathie-Kongresses Innovationen und Erkenntnisse zum viszeralen System in der Osteopathie<\/i> am 18. September 2026. Auf dieser Seite wird der Vortrag in einem \u00fcbersichtlichen Weblayout pr\u00e4sentiert, wobei die Originalfolien neben dem dazugeh\u00f6rigen Text angezeigt werden.<\/p>\r\n<\/div>\r\n

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\"Slide\r\n\r\nZur Verdeutlichung: Ich werde auf einige Artikel verweisen. Die PowerPoint-Pr\u00e4sentation, die ihr von den Organisatoren der Konferenz erhalten habt oder noch erhalten werdet, enth\u00e4lt Links zu diesen Artikeln und zu meiner Website www.embryo.nl. Immer in drei Sprachen.<\/figure>\r\n

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TIEF IM INNEREN?
<\/strong>Nur zur Klarstellung und f\u00fcr diejenigen, die mich nicht kennen: Ich bin mehr oder weniger ein \u201eganz normaler\u201c Arzt, Anatom und Embryologe. Jaap van der Wal, seit mehr als 53 Jahren Dozent und Forscher. Ich bin kein Osteopath, und deshalb f\u00fchle ich mich umso mehr geehrt, dass Ren\u00e9 Zweedijk mich gebeten hat, diese Konferenz \u00fcber das \u201eviszerale System\u201c mit einigen \u00dcberlegungen zu diesem Thema zu er\u00f6ffnen. Er hat dies zweifellos auch deshalb getan, weil ich seit vielen Jahren Dozent f\u00fcr ph\u00e4nomenologische Humanbiologie und Embryologie im Rahmen des Pro-Osteo-Ausbildungsprogramms bin. Ich habe ihn gewarnt: Eine ph\u00e4nomenologische Betrachtung des Themas ist das, was ich zu bieten habe. Also, schnallt euch an<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n

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FRAGEZEICHEN
<\/strong>Auf medizinisch ausgerichteten Symposien hat die Anatomie oft das Sagen. Schlie\u00dflich bildet die Anatomie nach wie vor die Grundlage der Medizin: Dort fangen wir immer an. Dennoch werde ich oft mit dem Vorurteil konfrontiert, dass \u201edie Anatomie mittlerweile ausreichend verstanden ist; es gibt sicher nichts Neues mehr hinzuzuf\u00fcgen\u201c. Nun, dann sind Sie bei diesem rebellischen Anatom an der falschen Adresse. Die reduktionistische Mainstream-Anatomie braucht dringend einen breiteren Blickwinkel und Komplementarit\u00e4t. Mein Beitrag zur Anatomie des 21. Jahrhunderts ist die Entwicklung einer \u201eph\u00e4nomenologischen Anatomie\u201c. Also: Schnallen Sie sich an.<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/figure>\r\n

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DIE ENTSTEHUNG EINER DENKWEISE
<\/strong>Vielleicht kam es Ihnen seltsam vor, dass der Titel meines Vortrags eine Frage ist: \u201eWovon sprechen wir eigentlich, wenn wir von Eingeweiden sprechen?\u201c Das scheint eine ungew\u00f6hnliche Frage f\u00fcr einen Anatom zu sein, nicht wahr? Nun, ich glaube nicht mehr so sehr an die Anatomie. Machen Sie sich keine Sorgen. Ich habe nach wie vor gro\u00dfe Bewunderung f\u00fcr die Genies des 16. Jahrhunderts wie Vesalius, die uns den Weg zur \u201eanatomischen Denkweise\u201c geebnet haben, also zur modernen wissenschaftlichen Perspektive des \u201eGegenstandbewusstseins\u201c. Diese anatomische Denkweise hat uns in den letzten vier Jahrhunderten viel gebracht, stellt aber zunehmend auch ein Hindernis dar, um zu verstehen, was ein Mensch im Wesentlichen ist.<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n

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VERLORENE STERBLICHKEIT
<\/strong>Ich bin gewisserma\u00dfen ein Anatom gegen meinen Willen. Die klassische Vesalius\u2019sche Anatomie hat sich als Halbwahrheit erwiesen. Sie hat letztendlich zu dem modernen Dogma oder Paradigma gef\u00fchrt, dass ein Mensch \u201enichts anderes\u201c ist als sein physisches Substrat. Alles, was in fr\u00fcheren Jahrhunderten der \u201eSeele oder dem Geist\u201c zugeschrieben werden konnte, ist im modernen reduktionistischen \u201eNichts-als-ismus\u201c des neurogenetischen Determinismus verloren gegangen. Meiner Meinung nach haben wir auf diesem Weg durch das Wirken der Anatomie etwas verloren. Unser K\u00f6rper ist zu einem leblosen Substrat geworden, und unser Geist ist zum Gehirn verkommen, das wie ein geschw\u00e4tziger Geschichtenerz\u00e4hler wirkt. Wir sind nicht l\u00e4nger eine Einheit aus Geist und K\u00f6rper sowie aus \u201eSeele\u201c und \u201eGeist\u201c; das Einzige, was \u00fcbrig bleibt, ist der auf vielf\u00e4ltige Weise interpretierbare Begriff \u201eGeist\u201c \u2013 eine Art Sammelbegriff f\u00fcr Bewusstsein, Geist, neuronale Schaltkreise und das Gehirn.<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/figure>\r\n

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    ZWISCHEN
    <\/strong>Hier siehst du mich zwischen zwei Symbolen der wissenschaftlichen Disziplinen stehen, die ich vertreten soll. Rechts von mir steht ein Schrank mit Sch\u00e4deln, und links von mir h\u00e4ngt ein Diagramm des menschlichen Embryos, das ich von Hand gezeichnet habe. In meinem rechten Ohr h\u00f6re ich st\u00e4ndig die Botschaft des Paradigmas der \u201eBausteintheorie\u201c, die Hand in Hand mit der anatomischen Denkweise ging. Vierzig Jahre lang habe ich dies Medizinstudenten mit gro\u00dfer Begeisterung vermittelt. Ich war sogar verpflichtet, dies zu lehren. Der Anatomielehrer muss vermitteln, dass der menschliche K\u00f6rper aus den Teilen besteht \u2013 den Organen, den Geweben (und sogar den Zellen) \u2013, in die er oder sie den K\u00f6rper zerlegt hat. Diese Analyse ist theoretischer und philosophischer Natur und basiert auf der w\u00f6rtlichen Analyse der anatomischen Sektion. Zerlegen, die Kontinuit\u00e4t unterbrechen, trennen, unterscheiden und so zu der Schlussfolgerung gelangen, dass das Ganze aus den Teilen besteht. Anatomieb\u00fccher und Atlanten sind nach wie vor nach diesem Muster aufgebaut. Wir beginnen mit dem Skelett, f\u00fcgen B\u00e4nder, Muskeln und Gelenke hinzu, dann Organe, Blutgef\u00e4\u00dfe, Nerven, ein Gehirn \u2013 und voil\u00e0: Jaap van der Wal. Die Bausteintheorie ist jedoch, so \u00fcberzeugend sie auch pr\u00e4sentiert wird, KEINE TATSACHE; sie ist eine Interpretation. Es gibt eine andere Sichtweise darauf. Das ist es, was mir der menschliche Embryo in mein linkes Ohr fl\u00fcstert.<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/figure>\r\n

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    FANGT ES ALS EINE ZELLE AN?
    <\/strong>Der Embryo erz\u00e4hlt eine ganz andere Geschichte. Die andere H\u00e4lfte der Wahrheit? In der Anatomie geht es um das Sein (wie etwas aussieht, wie es aufgebaut ist); beim Embryo geht es um das Werden. Wie entsteht dann der K\u00f6rper? Wird er aus Elementen aufgebaut? Am Anfang steht die Zygote, die von den meisten Humanbiologen immer noch (und zu Unrecht!) als \u201ebefruchtete Eizelle\u201c bezeichnet wird. Also eine einzige Zelle. Und durch einen Prozess fast endloser Vermehrung \u2013 so lautet die g\u00e4ngige Interpretation \u2013 f\u00fchrt diese eine Zelle zu immer mehr Zellen, die sich zu Organen organisieren, und so entsteht der K\u00f6rper \u2013 das Ganze \u2013 aus den Teilen: Genau wie jedes Lebewesen besteht der Mensch aus Zellen. Das zentrifugale Modell. Wir entspringen der Zygote, entspringen dem K\u00f6rper.<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/figure>\r\n

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    TEDTALK
    <\/strong>Das stimmt nicht. Oder zumindest ist es eine M\u00f6glichkeit, den Embryo zu verstehen. Es gibt noch eine andere m\u00f6gliche Interpretation. Diese Zygote ist keine Zelle. Eine Zelle ist ein Teilchen des Lebens, ein Bestandteil eines gr\u00f6\u00dferen Ganzen, n\u00e4mlich eines Organismus. Nun ist die Zygote jedoch ein Ganzes f\u00fcr sich; sie ist ein einzelliger menschlicher Organismus. So hat das \u201eLeben\u201c begonnen (falls es \u00fcberhaupt begonnen hat?). Als einzelliger Organismus, der nicht aus Zellen besteht, ist die Befruchtung eine Metamorphose: von der Zelle zum Organismus, vom Teilchen zum Ganzen. Ein eindrucksvolles Beispiel f\u00fcr irref\u00fchrende Homologie: Die Zygote \u00e4hnelt einer Zelle, ist aber keine. Sie ist der einzellige menschliche K\u00f6rper. Und w\u00e4hrend sie sich zu teilen beginnt und sich in Zellen organisiert, ist die Zygote ein Ganzes, das sich in Teile \u2013 Zellen \u2013 aufl\u00f6st. Diese Zellen differenzieren sich, und es entstehen Organe und Gewebe, doch das Ganze bleibt intakt. In kartesischen Begriffen ist dieses Ganze eine unfassbare Einheit, die nicht greifbar oder messbar vorhanden ist, sondern im Laufe der Zeit die Realit\u00e4t darstellt, die die Teile \u2013 die Zellen \u2013 zusammenh\u00e4lt.<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/figure>\r\n

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    AUTOPOIESE<\/b>
    Lebewesen sind nicht blo\u00df funktionierende Anatomie. Lebewesen entstehen im Laufe der Zeit. Ein Organismus \u2013 einschlie\u00dflich unseres eigenen K\u00f6rpers \u2013 ist ein Prozess, der ein ganzes Leben lang w\u00e4chst, gedeiht und sich differenziert und dadurch entsteht. Ein Embryo ist kein \u201eNoch-kein-Mensch\u201c oder ein unvollst\u00e4ndiges Wesen. Der Frosch entsteht nicht aus dem Kaulquappe. Auch die Kaulquappe ist ein Frosch \u2013 nur eben auf eine kaulquappenhafte Art und Weise. Und so lehrte mich der Embryo, dass wir nicht AUS unserem K\u00f6rper kommen, sondern DURCH ihn hindurch. \u201eWir sind Bienen und unser K\u00f6rper ist eine Wabe\u201c, sagt Rumi, \u201ewir haben den K\u00f6rper geschaffen, Zelle f\u00fcr Zelle haben wir ihn geschaffen\u201c. Jedes Lebewesen ist Autopoiesis; es bringt sich selbst hervor und erh\u00e4lt sich aktiv selbst, selbst wenn es vermeintlich \u201eerwachsen\u201c ist. Ich zitiere Holdrege: \u201eWir m\u00fcssen nur den Prozess selbst aufmerksam verfolgen, und wir sehen \u00fcberall im organischen Leben \u201adas-in-Wirkung-Sein\u2018.\u201c Sobald wir uns der Aktivit\u00e4t eines sich entwickelnden Organismus bewusst werden, k\u00f6nnen wir erkennen, dass auch der erwachsene Organismus \u201adas-in-Wirkung-Sein\u2018 ist, d.\u202fh. ein Prozess in der Zeit?\u201c<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/figure>\r\n

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    KEINE MASCHINEN
    <\/strong>\u201eDie Anatomie zerst\u00f6rt mehr, als man vielleicht m\u00f6chte\u201c, lautet mein Motto. Anatomen schaffen maschinen\u00e4hnliche K\u00f6rper. Wir sind KEINE Maschinen. Maschinen sind Systeme, die aus Elementen bestehen, die (von einem Menschen oder einer anderen Maschine) zusammengesetzt wurden. Sobald die Konstruktion fertiggestellt ist, beginnt die Maschine zu funktionieren. In der Biologie ist das nicht so. In seiner embryonalen und evolution\u00e4ren Entwicklung ist ein bestimmter Organismus von Anfang an funktionsf\u00e4hig. Als Lebewesen sind wir niemals \u201efertig\u201c, damit wir erst dann funktionieren k\u00f6nnen. Organismen nutzen sich auch nicht ab; sie altern. \u201eNutze es oder verliere es\u201c lautet das Prinzip. Gibt es vielleicht zwei Arten, \u201eGeist in einem K\u00f6rper\u201c zu sein? Und spiegelt sich darin deine Dreifaltigkeit des Menschen wider? Einerseits \u201edie leibschaffende Seele\u201c \u2013 wie es auf Deutsch hei\u00dft \u2013, die Kraft, die den K\u00f6rper formt und aufrechterh\u00e4lt (Autopoiesis); andererseits die Seele, der Geist, der durch diesen K\u00f6rper zu Bewusstsein und Entfaltung gelangt?<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/figure>\r\n

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    DR. TOD
    <\/strong>Nur ein toter menschlicher K\u00f6rper ist \u201ereine Anatomie\u201c. Es ist dieses Bild des Menschen, das sich in den letzten Jahrzehnten durch Gunter von Hagens\u2019 \u201eK\u00f6rperwelten\u201c-Ausstellungen so lebendig in das Ged\u00e4chtnis so vieler Menschen eingebrannt hat. Der lebende K\u00f6rper ist nicht gleichbedeutend mit dem anatomischen K\u00f6rper. Die moralische und ethische Konsequenz daraus lautet daher: Wir sind nicht das Produkt des K\u00f6rpers oder eines bestimmten Organs (d. h. des Gehirns), sondern wir entstehen durch diesen K\u00f6rper und durch dieses Gehirn. Noch einmal: zwei M\u00f6glichkeiten, ein Geist in einem K\u00f6rper zu sein?<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n

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    ANATOMIE ODER MORPHOLOGIE?
    <\/strong>Anatomie oder Morphologie, das ist hier die Frage, Hamlet. Der sogenannte \u201edreifache Mensch\u201c bildet das Grundprinzip der Osteopathie (so verstehe ich es zumindest). Anatomie oder Morphologie? Bevor ich im Laufe meiner beruflichen Laufbahn mit der Osteopathie in Ber\u00fchrung kam, lernte ich die Anthroposophie (Rudolf Steiner) kennen. Genau wie die Osteopathie geht auch die Anthroposophie davon aus, dass wir nicht blo\u00df physische Wesen sind, sondern dass sich etwas \u201eAnderes\u201c in uns und durch uns hindurch manifestiert \u2013 nennen wir es Seele oder Geist. Auch in der Anthroposophie steht eine Art \u201eDreigliedrigkeit\u201c des K\u00f6rpers im Mittelpunkt. Die Dreigliedrigkeit ist f\u00fcr mich die logische Folge der Vorstellung, dass Menschen als Lebewesen aus Geist und K\u00f6rper bestehen. Andrew Taylor Still fasst es meiner Meinung nach wie folgt zusammen: Der Mensch ist Geist, Bewegung, Materie. In diesem Muster fungiert die Bewegung offenbar als Bindeglied zwischen der spirituellen \u2013 also der nicht-physischen \u2013 und der physischen oder anatomischen Dimension. Mir wurde immer klarer: Wenn wir Wesen aus Geist und K\u00f6rper sind, dann muss eine solche Dreifaltigkeit notwendigerweise die Manifestation dieser Realit\u00e4t sein.<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/figure>\r\n

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    DIE SEELE IST \u201e\u00dcBERALL\u201c
    <\/strong>Anmerkung: Ich werde hier nicht im Detail darauf eingehen, dass die Terminologie und der konzeptionelle Rahmen rund um den Begriff \u201eDreieinigkeit\u201c auf verschiedene Weise interpretiert werden k\u00f6nnen. Lesen Sie hierzu den Artikel von A.K. Kaiser in \u201eOsteopathische Medizin\u201c.<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n

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    J.W. ROHEN
    <\/strong>Ist die \u201eDreieinigkeit\u201c wirklich eine Dreiteilung, eine dreifache Einteilung? Bevor man es merkt, denkt man schon wieder in Begriffen von Teilen und Organen. Und \u2026 Systeme. Und man beginnt sich zu fragen: Wo befindet sich die Seele oder der Geist? Befindet sich die Seele im K\u00f6rper oder erstreckt sie sich im und durch den K\u00f6rper hindurch? Anthroposophen neigen in der Tat ein wenig zu einer Dreiteilung im anatomischen Sinne. Rohen nennt zum Beispiel das Sinnes-Nervensystem, das Rhythmussystem und das Stoffwechselsystem. Meiner Meinung nach kann die Dreiteilung keine Anatomie sein, sondern MUSS (Prozess-)Morphologie sein. Ein formendes Prinzip, das den gesamten K\u00f6rper in alle Richtungen und Bereiche durchdringt. Sp\u00e4ter in meiner Laufbahn lernte ich die Polarity Medicine (Randolph Stone) kennen \u2013 aller guten Dinge sind drei, nicht wahr? \u2013 und gewann endlich die bereichernde Erkenntnis, dass es nicht um eine Dualit\u00e4t von Geist und K\u00f6rper geht, wie sie meiner Meinung nach zu Unrecht Descartes zugeschrieben wurde, sondern um Polarit\u00e4t. Polarit\u00e4t ist keine Dualit\u00e4t; Polarit\u00e4t ist eine Einheit aus zwei und als solche die absolute Notwendigkeit einer Dreifaltigkeit. Was geschieht, wenn man Geist und K\u00f6rper als Polarit\u00e4t betrachtet? Polarit\u00e4t ist undenkbar ohne ein Zentrum, ein \u201eInter-esse\u201c, einen \u201eZwischenraum\u201c. Es ist also nicht 1-2-3; es ist das Eine, und daraus unterscheidet sich das Zweite, und die Pole schaffen das Dritte (nicht drei!). Nicht drei Systeme oder drei F\u00e4lle desselben, sondern ein ganz anderes Prinzip. Geist und K\u00f6rper sind Eins: Es ist nicht das eine oder das andere; es ist sowohl das eine als auch das andere, und mehr noch: Es ist weder das eine noch das andere.<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/figure>\r\n

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    VESALIUS. SACKGASSE?
    <\/strong>Ist die Vesaliusstra\u00dfe eine Sackgasse? Bevor ich fortfahre, m\u00f6chte ich kurz zum Anfang zur\u00fcckkehren: Eingeweide, das viszerale System \u2013 wor\u00fcber sprechen wir hier eigentlich? Es gab noch einen weiteren Begriff, der mir im Titel der Konferenz aufgefallen ist. Das ist \u201eDeep Within\u201c. Tief im Inneren, in diesem K\u00f6rper? Im Niederl\u00e4ndischen und Deutschen werden Eingeweide als \u201eIngewanden\u201c bezeichnet. \u201eGuts\u201c ist daf\u00fcr eine schlechte \u201e\u00dcbersetzung\u201c. Gibt es noch weitere Organe, die den Begriff \u201eViscera\u201c verdienen, au\u00dfer den Eingeweiden? Das Herz? Die Lungen? Die Nieren? \u201eIngewanden\u201c bedeutet w\u00f6rtlich \u201eInnenwand\u201c. Aber ist \u201einnen\u201c dasselbe wie \u201eInnenraum\u201c oder \u201e(tief) im Inneren\u201c? Hat der anatomische K\u00f6rper einen Innenraum? Mein lebendiger K\u00f6rper, der K\u00f6rper, der ich bin, hat sicherlich eine innere Dimension. Anatomen sagen oft, dass sie \u201eK\u00f6rper \u00f6ffnen\u201c. Gelangen sie dann in mein Inneres? Nat\u00fcrlich nicht. Mein Inneres kann nur von mir erlebt werden; niemand sonst kann erfahren, wie es ist, IN diesem K\u00f6rper von mir zu sein. Gibt es ein \u201eInneres\u201c in diesen zombieartigen, schlurfenden, rennenden, kartenspielenden, ja, sogar kopulierenden K\u00f6rpern, die das Genie G\u00fcnter von Hagens zum Leben erweckt hat? Gibt es dort Platz f\u00fcr so etwas wie eine Seele? Kann in einem solchen K\u00f6rper eine Seele entstehen oder existieren? Ist mein Inneres irgendwo zu finden? Sind Eingeweide gleichbedeutend mit inneren Organen? Da stimmt etwas nicht ganz. Begeben wir uns auf die Suche nach dem \u201etiefsten Inneren\u201c,<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n

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    VON 1,2 AUF 3<\/b>
    In der Welt der Embryologie herrscht derzeit gro\u00dfe Aufregung und Begeisterung. Bei der Erzeugung k\u00fcnstlicher Embryonen wurden enorme Fortschritte erzielt. Der Durchbruch bestand darin, den Gastrulationsprozess \u2013 also die Bildung des dreischichtigen Embryos \u2013 beim Menschen in der dritten Entwicklungswoche auszul\u00f6sen. Bislang wurden Embryonen au\u00dferhalb der Geb\u00e4rmutter noch nicht \u00fcber das zweiw\u00f6chige Stadium hinaus gez\u00fcchtet. Die recht primitive ethische \u00dcberlegung lautete, dass in der dritten Woche mit der Bildung von Organen auch die M\u00f6glichkeit eines Nervensystems entstand und damit das Potenzial f\u00fcr Schmerzempfinden. Hat der Embryo also vor der dritten Woche kein Inneres, keine Organe?<\/p>\r\n

    Wie stellt man einen solchen k\u00fcnstlichen Embryo her? Heutzutage k\u00f6nnen Hautzellen zu Stammzellen \u201eumprogrammiert\u201c werden. Diese Stammzellen werden zusammen mit bestimmten sogenannten epigenetischen Faktoren in eine Petrischale gegeben und anschlie\u00dfend sozusagen zentrifugiert. Die Zellen beginnen, sich aneinander zu heften, und bilden einen Zellklumpen, der \u2013 zun\u00e4chst zur \u00dcberraschung aller \u2013 zu einem dreischichtigen Embryo \u201egastruliert\u201c. Und das ist das absolute Minimum, das erforderlich ist, um einen menschlichen K\u00f6rper zu bilden. Sehen Sie? Wir k\u00f6nnen das auch. Implizit scheinen solche Verfahren die Annahme zu best\u00e4tigen, dass die Morula aus Zellen besteht, dass sie das Produkt von Zellen ist. Und siehe da, jetzt k\u00f6nnen wir sogar einen dreischichtigen Embryo \u201eherstellen\u201c. Ein ahnungsloser Osteopath k\u00f6nnte sagen: Siehst du, da ist die Dreifaltigkeit. Nichts k\u00f6nnte weiter von der Wahrheit entfernt sein.<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/figure>\r\n

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    FORM-POL versus PROZESS-POL
    <\/b>In den Embryologievorlesungen, die ich hier halten darf, zeige ich etwas anderes auf. Diese Dualit\u00e4t von Geist und K\u00f6rper \u2013 diese Polarit\u00e4t, aber dadurch auch diese Dreiteilung \u2013 kommt in mehr als acht k\u00f6rperlichen Dimensionen zum Ausdruck. Die Zeit reicht hier nicht aus, um all dies im Detail zu erl\u00e4utern und zu beschreiben. Letztendlich erweisen sich die Polarit\u00e4t und die Dreiteilung ebenso wie der Dreifache Mensch nicht als anatomisches oder fotografisches Prinzip, sondern als holografisches Prinzip. Nat\u00fcrlich gibt es eine \u201eAu\u00dfenseite\u201c und eine \u201eInnenseite\u201c (mit parietal und viszeral), aber noch davor gibt es auch eine kraniosakrale Dimension und, noch davor, eine dorsoventrale K\u00f6rperdimension. Es gibt auch Kopf versus Gliedma\u00dfen, aber der Kopf ist zugleich die Polarit\u00e4t des Beckens. Und es gibt immer einen \u201eZwischenraum\u201c. Seele und Geist scheinen \u00fcberall sein zu k\u00f6nnen!|<\/p>\r\n

    \u00dcbrigens
    F\u00fcr viele Menschen ist dieser letzte Punkt heutzutage inakzeptabel. In der g\u00e4ngigen Vorstellung der Menschheit ist das Gehirn nach wie vor der letzte Zufluchtsort (Schlupfwinkel), der der Seele geboten wird. Die Seele wird auf das Bewusstsein reduziert, und das Bewusstsein wird auf den Kopf und das Denken reduziert; und so wird die Seele heutzutage auf das Gehirn und seine neuronalen Verbindungen zur\u00fcckgef\u00fchrt. Der Zustand einer Materie (des Gehirns) wird mit der Materie selbst (der Seele) verwechselt, wie es in der reduktionistischen Mainstream-Biologie oft geschieht. Wir entspringen dem Gehirn und nicht mehr \u00fcber das Gehirn. Dennoch kann niemand \u2013 absolut niemand \u2013 nachweisen, wie ein messbares, materielles Organ etwas so Unmessbares wie den Geist oder das Bewusstsein hervorbringen k\u00f6nnte. Denn Seele, Geist und Bewusstsein sind (v\u00f6llig pers\u00f6nliche) Erfahrungen, die nicht objektiv wahrnehmbar sind. Sie sind nur \u201eWirklichkeit\u201c in dem prim\u00e4ren K\u00f6rper, der wir sind; im sekund\u00e4ren K\u00f6rper \u2013 dem K\u00f6rper, den wir haben \u2013 k\u00f6nnen solche Eigenschaften nicht existieren, er ist leblos.<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/figure>\r\n

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    • \u00a0\"\"<\/b><\/li>\r\n<\/ul>\r\n

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       <\/p>\r\n

       <\/p>\r\n

       <\/p>\r\n


      VON 1,2 ZUR DRITTEN
      <\/b>Wie verh\u00e4lt es sich nun mit der dreischichtigen Struktur des Embryos in der dritten Woche? Solange sich der Embryo nicht zu einer dreischichtigen Keimscheibe differenziert hat, sind menschliches Dasein, ein menschlicher K\u00f6rper und ein menschlicher Organismus nicht m\u00f6glich. Es gibt keine Menschen, die ausschlie\u00dflich aus Epiblast und Hypoblast (d. h. Ektoderm und Endoderm) bestehen. Dies gilt f\u00fcr alle Tiere und S\u00e4ugetiere: Es gibt eine Innerlichkeit \u2013 anatomisch, physiologisch und psychologisch. Wie Sie zweifellos wissen, ist auch das Mesoderm notwendig, um ein Mensch zu sein. Eine einfache Dreiteilung ist jedoch eine Frage der Anatomie, nicht die eines dreiteiligen Menschen.<\/p>\r\n

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      KEIMBL\u00c4TTER, BAUSTEINE?
      <\/strong>In der dritten Woche bildet sich durch den als Gastrulation bezeichneten Prozess ein drittes Blatt \u2013 das Mesoderm. Erich Blechschmidt war der erste \u2013 und bislang einzige \u2013 Embryologe, der die Ansicht vertrat, dass wir aufh\u00f6ren sollten, die drei Keimbl\u00e4tter als drei gleichwertige Einheiten zu betrachten. Dennoch endet jedes Lehrbuch der Embryologie nach wie vor mit einem Kapitel \u00fcber die abgeleiteten Organe und Gewebe: Welche Organe und welche Gewebe stammen aus welcher Keimschicht? Dies hat sich als unpraktisch erwiesen, da jedes Organ Elemente aus mindestens zwei Keimschichten enth\u00e4lt. Zudem hat sich gezeigt, dass es unm\u00f6glich ist, jedes Organ eins zu eins einer bestimmten Keimschicht zuzuordnen. Doch als Denkweise bleibt sie weiterhin in unseren K\u00f6pfen verankert: Der K\u00f6rper besteht aus drei Keimschichten.<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/figure>\r\n

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      \u201eINNEGEWEBE\u201c?<\/strong>
      Als embryologischer Ph\u00e4nomenologe sehe ich etwas ganz anderes \u2013 und das tat Blechschmidt auch. Er sagte, man k\u00f6nne den Epiblast und den Hypoblast (Ektoderm und Endoderm) in der Tat und v\u00f6llig zu Recht als Epithel betrachten. Schichten, Grenzschichten, begrenzende Gewebe. W\u00e4nde! Dazwischen entsteht eine ganz andere \u201edritte\u201c Dimension: das Innegewebe. Inneres Gewebe. Innerlichkeit, das Zentrum, das Dazwischen. Medium. Ein Innenraum, begrenzt durch zwei W\u00e4nde. Der wesentliche Kern der tierischen Organisation (man beachte, dass das Wort *anima* auch \u201eSeele\u201c bedeutet) ist diese Innerlichkeit des Meso. Ohne Meso kein Inneres, kein Tier. Mesoderm (\u201ederm\u201c bedeutet Haut) ist ein unsinniges Konzept. Zwei Schichten, zwei W\u00e4nde, reichen aus; die dritte Dimension \u2013 die Mitte \u2013 ist etwas anderes. Dort hat unser inneres Leben seinen Ursprung. Nicht Mesoderm, sondern \u201eMeso\u201c. Das ist das Mesenchym, das Zwischenliegende, das Vermittelnde, das Dazwischen. Das ist die Faszie, das ist \u201eGewebe\u201c, das ist unser inneres Selbst: Zellen, Fasern, Interstitium und (nicht vergessen!) Blut (Kapillaren). Blut ist \u201eAllgegenwart\u201c. Ist es das, was wir f\u00fcr die Seele brauchen?<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/figure>\r\n

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      \u201eFABRIC\u201c ODER \u201eFABRICA\u201c?
      <\/strong>Ich bin der Ansicht, dass das Mesenchym das \u201eGewebe\u201c und das Innere des K\u00f6rpers ist. Ich bezeichne es im weiteren Sinne als Faszien. Es handelt sich um eine innere Matrix, in die die Organe verwoben und eingeflochten sind und in der sie ihre Umgebung und ihre Kommunikationswege finden. \u00dcber diese Faszien, diese Matrix, organisiert sich der Embryo mithilfe verschiedener biochemischer Indikatoren und Faktoren. Ist es nicht bemerkenswert, dass auch Andrew Taylor Still die menschliche Seele nicht lokalisiert (das w\u00e4re typisch anatomisches Denken: Die Seele \u201ewohnt\u201c nirgendwo), sondern vielmehr feststellt: \u201eDie Seele des Menschen mit all ihren Str\u00f6men reinen, lebendigen Wassers scheint in der Faszie seines K\u00f6rpers zu wohnen\u201c?<\/p>\r\n

      Vesalius und die Anatomen gaben uns die *fabrica* (die Fabrik, das Geb\u00e4ude, das Konstrukt). Das ist eigentlich der Titel von Vesalius\u2019 erstem gro\u00dfartigen Werk: *De fabrica humani corporis*. Und nat\u00fcrlich kann man dies aus der konzeptuellen Perspektive der \u201eFaszie im weiteren Sinne\u201c weiterdenken und analysieren. Nat\u00fcrlich unterscheiden sich die inneren Organe im Innersten: Muskeln, Knochen, Herz und Blutgef\u00e4\u00dfe; sogar ein Fasziensystem l\u00e4sst sich postulieren und \u201ekonstruieren\u201c. Im vergangenen Jahr definierte eine Gruppe erfahrener Anatomen innerhalb der Fascia Research Society die Faszien \u201eim engeren Sinne\u201c: ein Faszien-System aus Bindegewebsschichten und Kontinuit\u00e4t durch den gesamten K\u00f6rper, mit der funktionellen F\u00e4higkeit, Kr\u00e4fte zu verbinden und zu \u00fcbertragen sowie durch Gleiten und Bewegung Raum zu schaffen. Und wo wurde das ver\u00f6ffentlicht? Im *Journal of Anatomy*. So wurde nun innerhalb des Bewegungsapparats ein \u201eFaszienmensch\u201c erdacht und konstruiert, der zwischen Vesalius\u2019 \u201eSkelettmensch\u201c und \u201eMuskelmensch\u201c steht. Mein Slogan lautete schon immer: \u201eDer vesalianische \u201aMuskelmensch\u2018 ist ein anatomisches Artefakt\u201c. Das gilt auch f\u00fcr das Faszien-System.<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/figure>\r\n

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      \u201eGEWEBE\u201c ODER \u201eBAUWERK\u201c
      <\/strong>Ist unser inneres Gewebe ein System oder ein Bereich? Jane Stark, eine bekannte Philosophin auf dem Gebiet der Osteopathie, sagte zu mir: \u201eDie Leute in der Faszien-Forschungsgemeinschaft reden immer von Fasern; wo ist die Fl\u00fcssigkeit, wo ist der Raum?\u201c Dann lesen Sie doch einmal den meisterhaften Artikel von John Sharkey \u2013 meinem Freund und Kollegen \u2013, der gemeinsam mit Karen Kirkness die These vertritt, dass die Faszien eher als stochastisches morphogenetisches Feld fungieren als als eigenst\u00e4ndiges anatomisches System.\u201c \u201eFaszie, das Gewebe aus Wasser\u201c, nennt er es. Die Faszie bildet eine fl\u00fcssige, den gesamten K\u00f6rper umfassende Kontinuit\u00e4t, die alle Gewebe des K\u00f6rpers umgibt, durchdringt und miteinander verbindet. Die sogenannten K\u00f6rperh\u00f6hlen sind keine anatomischen Hohlr\u00e4ume wie die Mundh\u00f6hle oder die mit Epithel ausgekleideten Darmkan\u00e4le; es handelt sich um intrinsische, permanente Aktivit\u00e4ten des \u201eMeso\u201c, die sowohl Verbindung (Kontiguit\u00e4t) als auch Bewegungsraum schaffen. Noch einmal: Bei der Dreifaltigkeit (Trinity) geht es mehr um (morphogenetische) Felder und Bereiche als um (separate) Anatomie. In erster Linie ist die Faszien unser inneres Selbst, unser innerstes Wesen. Wir alle wissen, dass es in einem Tier etwas Lebendiges geben muss, das wir in uns selbst als unser inneres Selbst erkennen. Und dieses innere Selbst offenbart sich nicht auf dem Seziertisch; dieses innere Selbst kann nur in einem belebten, lebendigen Wesen erfahren werden. Wir haben zwei K\u00f6rper. Der prim\u00e4re K\u00f6rper der ersten Person \u2013 die Realit\u00e4t, die in meinem Leben existiert \u2013 ist der K\u00f6rper mit einem inneren Selbst, mit einer Seele. Und diese andere Realit\u00e4t, die sekund\u00e4re Realit\u00e4t \u2013 der K\u00f6rper der dritten Person \u2013 ist die der \u201eK\u00f6rperwelten\u201c. Und w\u00e4hrend das eine in das andere passt, gilt das Umgekehrte nicht. Wenn wir unsere K\u00f6rperlichkeit auf von Hagens\u2019 Anatomie reduzieren, muss die Seele unweigerlich weichen.<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n

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      PARIETAL UND VISZERAL
      <\/b>Es sind also nicht deine Eingeweide, die das innere Selbst oder das Innere ausmachen. Der Durchschnittsmensch glaubt immer, dass man, wenn man den K\u00f6rper im Seziersaal \u00f6ffnet, von au\u00dfen nach innen vordringt. Das ist nicht der Fall. Unsere Au\u00dfenseite \u2013 das Ektoderm \u2013 ist neben dem Nervensystem und allem, was damit zusammenh\u00e4ngt, zum parietalen Bereich oder zur \u201eAu\u00dfenseite\u201c (Wand) geworden, die durch Wahrnehmung und bewusste Handlungen mit der Au\u00dfenwelt in Wechselwirkung steht. Und wenn man nach innen geht, durchquert man das innere Reich und gelangt zur anderen Au\u00dfenwand \u2013 und das sind die Eingeweide. Tats\u00e4chlich begibt man sich von der Au\u00dfenseite zu einer anderen K\u00f6rperwand, einer anderen Au\u00dfenseite, die jedoch anatomisch gesehen im Inneren liegt. Peinlich? Der viszerale Bereich, in dem wir \u00fcber den Stoffwechsel unbewusst und auf intime Weise mit der Au\u00dfenwelt interagieren. Dieses \u201eInnen\u201c ist im Prinzip etwas anderes als \u201eInnerlichkeit\u201c. Und innerhalb dieses morphologischen \u201eInnen\u201c kann niemand anderes sein als du selbst. Es ist das Substrat f\u00fcr dein inneres Selbst, nicht gleichbedeutend damit. Interstitium, Blut, Allgegenwart.<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/figure>\r\n

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      MEIN INNERES. DIE REALIT\u00c4T AUS DER PERSPEKTIVE DER ERSTEN PERSON
      Wenn man als Osteopath wirklich vom sterblichen Menschen \u2013 Seele und K\u00f6rper \u2013 ausgeht, dann muss man auch die Worte von Rumi ernst nehmen: \u201eStudiere mich so viel du willst; du wirst mich nicht kennenlernen, denn ich unterscheide mich in hundertfacher Weise von dem, was du in mir zu sehen glaubst. Versetze dich hinter meine Augen und sieh mich so, wie ich mich selbst sehe, denn ich habe mich entschieden, an einem Ort zu verweilen, den du nicht sehen kannst.\u201c<\/p>\r\n

      F\u00fcr mich ist \u201eviszeral\u201c ein K\u00f6rperbereich, die Polarit\u00e4t des parietalen K\u00f6rpers (wie oben erl\u00e4utert). Das viszerale System w\u00e4re f\u00fcr mich \u201edas Endoderm und alle seine Ableger\u201c (wie die Leber und die Dr\u00fcsen). Das viszerale System ist daher eine morphologisch-physiologische Einheit. Anatomisch gesehen k\u00f6nnte man es vielleicht als \u201einnen\u201c oder \u201etief im Inneren\u201c kategorisieren, aber nicht als \u201eInneres\u201c. Wenn man alle Organe betrachtet, die sich \u201etief im Inneren\u201c befinden, hat man es mit einer anatomischen Kategorie zu tun. Ich habe festgestellt (zumindest laut Google \u2013 und wie du wei\u00dft, kann KI Fehler machen), dass beispielsweise in der Osteopathie auch die Harnwege und Geschlechtsdr\u00fcsen als Eingeweide betrachtet werden. Ich w\u00fcrde sie nicht auf diese Weise klassifizieren. In \u201emeiner\u201c Morphologie betrachte ich die Nieren beispielsweise eher als \u201emeso-bezogen\u201c, als Teil unseres physiologischen Inneren, und nicht als Eingeweide. Die Griechen betrachteten alles unterhalb des Zwerchfells als Eingeweide (splanchnicus) und z\u00e4hlten die Nieren, das Herz und die Lungen nicht direkt dazu. Man muss schlie\u00dflich auch die Lage der Eingeweide aus der Perspektive des Dreifachen Menschen ber\u00fccksichtigen. Die Dreifaltigkeit ist allgegenw\u00e4rtig. Die Eingeweide im Becken sind einer anderen Ordnung angeh\u00f6rig als jene in der Bauchh\u00f6hle oder im Brustkorb. Und es gibt auch so etwas wie den vorderen Darm, den mittleren Darm und den hinteren Darm, wiederum eine Dreifaltigkeit (diesmal eine kraniokaudale).<\/p>\r\n

      Ich hoffe, ich habe euch mit dieser eher theoretischen und philosophischen Betrachtung zum Thema dieser Konferenz nicht allzu sehr in Verlegenheit gebracht. Gl\u00fccklicherweise fand ich im selben Google-Text den Hinweis auf eine wichtige Nuance, n\u00e4mlich \u201edass in der Osteopathie das viszerale System keine streng definierte anatomische Organkategorie ist\u201c.<\/p>\r\n

      Zum Gl\u00fcck \u2013 Triuness ist keine Anatomie.<\/p>\r\n

      Was ich euch erz\u00e4hlt habe, ist kein Ersatz f\u00fcr die Anatomie und soll diese auch nicht \u201eersetzen\u201c. Vielleicht ist es einfach die andere H\u00e4lfte der Wahrheit.<\/p>\r\n

      Last but not least: Der Inhalt dieses Vortrags ist ohne Hilfe von KI entstanden.<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/figure>\r\n

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      St Michielsgestel, 18 September 2026<\/strong><\/p>\r\n

      \r\n\r\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Graduated as a physician in 1973 and received a PHD (specializing in movement sense and fascia) from Maastricht University in the Netherlands in 1988. From 1973-2012 active as associate university professor in human anatomy and embryology. From 1990 founder and leader of the project Dynamension with the objective of spreading understanding of the human embryo based on phenomenological approach. Publishes and gives courses on The Embryo in Us, also called Embryo in Motion: about mind and body, connection between spirituality and science. 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